【销售管理制度】 “双刀”食客董子竹 绝不替老板做主-翼发云

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【销售管理制度】 “双刀”食客董子竹 绝不替老板做主-翼发云

来源:销售管理制度

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  【关于董子竹

  1942年生于湖北孝感,1960年作为西安市委宣传部培养对象,师从作家柳青下乡学习。一年后,因对人民公社制度发表异议,声援彭德怀,以政治犯身份在北京入狱13年。1981年平反后,任西安市戏剧研究所副所长,西安市作家协会副主席。1987年于九江江矶寺出家,潜心研习国学,曾任江西省佛学院客座教授,1998年还俗。先后出版了《与南怀瑾商榷—〈金刚经〉到底说什么》、《〈论语〉正裁》、《老子我说》、《〈旧约〉圣经东方解》、《〈新约〉圣经东方解》等著作,因其解读角度独特,颇受争议。2003年起任江西正邦集团顾问至今,为总裁林印孙重要幕僚

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  人这辈子是因缘驱使,并不是自己想干什么就能干什么。

  我从小就喜欢文学艺术,1960年,作为西安市委宣传部的培养对象,师从作家柳青下乡体验生活。我在农村接触到了惨烈的政治斗争,当时中国经济处于崩溃边缘。那年我18岁,年轻气盛,对人民公社制度提出异议,声援彭德怀,由此,以政治犯身份在北京入狱13年。这给我的灵魂打下深刻印记,我的一生都在思考政治和文化领域的问题。
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  由于政治犯的特殊性,在监狱里有很多“牛人”。像当时北大《广场》杂志的主编、副主编,1957年反右斗争的那批人,还有一些宗教人士,如当时著名的神学教授田志康,他对我影响很大,带着我读完了整个哲学史。出来后才知道,他和我分享的都是当时最时兴的哲学思想。我们背《资本论》、《反杜林论》,系统地研究了整套马克思主义理论,想搞明白中国到底出了什么问题。像我们那么用功去学马克思主义的,也只有在监狱了,外面的人都是拿它当饭碗。这段监狱时光练就了我的哲学功底。为了把一个东西搞明白,我从没有任何后顾之忧,破釜沉舟,不顾后果,是我一生最大的特点。

  当官·出家·斗南怀瑾

  1981年,我被彻底平反,回到西安市文化局工作,任戏剧研究所副所长,研究美学。当时国内美学热,像李泽厚、朱光潜、蔡仪的美学争论,我都介入过。在哲学领域,我写过文章批中央党校校长杨献真,他和毛 泽东、艾思奇的哲学观点是对立的。我当时在《光明日报》、《文汇报》写过不少文章,俨然是一个艺术理论家。但在研究过程中,我发现人类现存的美学不够透彻,“什么是美?”这个终极问题说不清。由此,我转入人类文化学,也就是在这个时候进入儒释道领域。

  我1984年开始研究国学,搞了3年竟然没有搞明白,这是我此前从来没有遇到过的情况。我的个性是越搞不懂就越要搞懂,当时就是因为这个出家,希望到庙里有高僧指点。大约10年后,我大致搞懂了国学。1998年还俗,原因在于:一是国家对宗教管得很严;二是寺庙系统内部水平低,基本都是农民出身,没有真正能讲经的人。

  还俗后,我开始写书。之所以针对南怀瑾,是因为我觉得当下中国解读经典水平最高的还是他,没有常识性错误,只是大方向和我不同。其他人硬伤太多,不值得一辩。

  说来我的经历是够复杂的,我不想哪个地方是我该去的,或是我不该去的,我想的是到了一个地方,我在这里的生命活动包含的社会进步是什么,这是我考虑任何问题的出发点。任何地方,我不怕你多污浊,不怕你多高雅,你高雅我更高雅,你污浊我更污浊,但在这个过程中,我永远守住自己的心。

  幕僚要当张良,不当韩信

  和正邦集团林总的缘分起于我写的书。他读了我的《老子我说》后很受触动,让我去正邦讲《道德经》。我讲完第一章,所有人都像听天书一样。他不放弃,花钱把我“养”起来,让我去参加他们的会议,提建议。2003年下半年开始,我就住在正邦了。我和林总的关系就一句话:林总慈善,把一个老人养起来,能说两句说两句,能聊就聊聊天,大有孟尝君养食客的感觉。

  只做两件事 我在正邦主要做两件事。一是大方向的决策。我长期关注宏观经济和文化的变化,对中国产业经济走向有自己的看法,重要会议我都参与,尤其是方向性会议。开会时一般不说话,听他们发言,观察他们。二是看人,哪个人能用,能用到什么程度,哪个人可以大用,林总基本会听我的意见,但前提是我从不替他做主。因此,我戏称自己为“双刀”食客,就做两件事,其他的事情都不管。

  我觉得自己看人还是挺准的,这或许和我长期搞文学有关系。文艺理论者,不仅是把作品看透,更重要的是看作者骨头里是什么,透过作品看作者,从作者看社会。我看鲁迅的作品,他就活在我眼前;我在西安和贾平凹一起10年了,他的灵魂我是懂的。

   

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2020-04-16T00:41:20+08:002020-04-16 00:41:20|Categories: 销售管理制度|Tags: , , |